快来！漳州多了个“新”夜市

《福建日报(fújiànrìbào)》2025年7月4日第07版 在漳州芗城区丹霞路与新浦路交会处，一条静谧的内河(nèihé)蜿蜒流淌，两岸树影摇曳，古庙错落有致(cuòluòyǒuzhì)。这里，正是(zhèngshì)拥有“日集千帆、商肆遍立”辉煌过往的浦头港。 浦头港(pǔtóugǎng)位于九龙江西溪故道，曾是漳州府东郊的水运枢纽。尤其在明清时期，随着月港、厦门港的兴起，浦头港逐渐崛起为(wèi)漳州府的主要港口，成为民船商艘的停泊地之一。浦头港的兴盛(xīngshèng)，带动了周边五里地带的发展，使之从一片荒浦蜕变为商贸繁华之地(zhīdì)。 如今，浦头港已不再有昔日千帆竞发的(de)喧嚣，但港畔的庙宇、碑刻仍无声(wúshēng)讲述着一港连通四海的往事。 古漳州进出(jìnchū)的咽喉要道 近日，记者从丹霞中路拐进一条幽静的小巷(xiǎoxiàng)，几分钟便来到了浦头港定潮楼古码头。站在楼前，蜿蜒的浦头港河道(hédào)尽收眼底。如今的浦头港，河岸已经用整齐的石块砌成，河道宽度约30米，两岸的建筑(jiànzhù)鳞次栉比，业态(yètài)丰富多样。 “以前的河道(hédào)比现在大得多，有百余米宽且水深，航行的可都是五帆船。”提及(tíjí)浦头港，当地群众无不感叹道。 浦头港位于(wèiyú)西溪故道。据《芗城区志》记载，浦头港岸东起城郊土坪村渡船头，西至西浦渡，长里许。“浦头港地势平坦，水域宽阔且深，背靠漳州府城。自明末清初由渡口逐渐发展(fāzhǎn)为市，成为连接(liánjiē)内外的重要通道，是古漳州进出的咽喉要道。”闽南(mǐnnán)文化研究院副教授钟建华说(shuō)。 西溪是九龙江最大(zuìdà)的支流，全长172公里，流经南靖、芗城等地，在福河与北溪汇流，东流入海。西溪在西浦（诗浦）分流(fēnliú)为诗浦溪(shīpǔxī)和田里港。最初，诗浦溪为主流(zhǔliú)，其北向流至浦头溪、碧湖，环绕漳州(zhāngzhōu)城东南而过，通往月港、厦门。沿线分布着西浦渡、浦头渡、碧湖渡等渡口。 浦头渡即浦头大庙码头渡口。该庙里保存着万历(wànlì)十年（1582年）所刻(suǒkè)《大庙码头》：“公议凡渡船在此(cǐ)停泊者，每日(měirì)头摆渡布施钱四十文，二摆渡布施钱二十文，以为香火之费，不得违误。”由此可知，浦头渡此时已是商业性渡口。 到了清康熙(qīngkāngxī)五十六年（1717年），西溪暴发洪水，导致其主干从田里港直东而去。西溪改道后，浦头港的水流(shuǐliú)受到一定影响，但仍具备(jùbèi)通航能力，码头依旧繁忙。 据钟建华分析，浦头溪(pǔtóuxī)中下游是通往月港、厦门的方向(fāngxiàng)，也是最具有商业运输价值的河道。西溪改道并未造成该段河道的淤积，依然港阔水深，且民众注重对航道(hángdào)畅通的维护，让其持续发挥航运作用。 光绪版《漳州府志》记载(jìzǎi)：“龙溪县浦头渡(dù)，在城东南三里许(xǔ)，埠头甚大，厦门、海沧、石美、澳头、石码、海澄及各附近诸处具有渡船可至。” 定潮楼古(lóugǔ)码头，亦被誉为“鹭岛贾船咸萃于斯(yúsī)，四方百货之所从出也(yě)”的繁忙码头。定潮楼，又名文英楼(wényīnglóu)，依港而筑，楼高两层。上层供奉(gòngfèng)妈祖与周仓，下层直通码头。其东面墙体的左右两侧，分别镌刻着“观潮”和“问渡”字样。定潮楼管理员梁国荣介绍：“昔日自西而来的潮水可直达浦头港，而定潮楼下立有一块石碑，碑上刻录着不同(bùtóng)时辰的潮汐时间，船家借此掌握潮水规律，确保航行安全。” 清康熙版《龙溪县志》记载：“外此，不桥而(ér)道者有横渡，不胫而至者有长渡。横渡于镇门(zhènmén)，于福河……而长渡之舟会于浦头，自近及远，靡所不至。此平政之大端、惠人之善道也。”又载：“是以城镇(chéngzhèn)制市，而村落制墟。在城有东铺头市（府治东）……浦头市（东厢）……”此时的(de)浦头港(pǔtóugǎng)已不是简单的渡口，而是发展为长渡的客货运(kèhuòyùn)大码头、繁华的街市。 清康熙二十三年（1684年），福建在厦门设立海关征口，石码作为厦门海关的(de)钱粮(qiánliáng)口岸(kǒuàn)，同时又(yòu)在浦头港(pǔtóugǎng)设税口，负责航道的日常(rìcháng)稽查、征税。清代龙溪县衙为保障浦头港商贾有序经营，打击欺行霸市，在浦头立下诸多政令。定潮楼遗存着乾隆元年（1736年）、道光五年（1825年）和光绪四年（1878年）龙溪正堂“禁取牙钱”和有关棉花交易、商贾纳税的禁示碑。浦头大庙同样存有清道光十二年（1832年）《厦关税行公启》碑，告示遵守“各港渡船募雇出海(chūhǎi)舵水驾驶，往来(wǎnglái)运载客货”之成约。 浦头港(pǔtóugǎng)的(de)命运与时代紧密交织。抗日战争初期，当局在主要河道设置水下障碍坝，加速了浦头港的淤积，使得大型船只无法(wúfǎ)驶入港内(gǎngnèi)。此外，地头豪霸私设关卡，给浦头港的航运增加了搬卸、起驳的困难，使得船户对浦头港望而生畏，纷纷(fēnfēn)选择停泊他处。就这样，浦头港航运之利尽失，最终无船停泊。 港口兴盛带来商贸(shāngmào)繁荣 在明清时期，随着月(yuè)港和厦门港的崛起，以九龙江为核心的广阔区域的海外贸易得到(dédào)显著发展。与此同时，浦头港也迎来(yínglái)了繁荣，航运兴盛，商船络绎不绝，使得漳州城东门外至浦头的五里地带(dìdài)，由荒浦变为铺栈林立的商业区。 作为(zuòwéi)漳州府城重要(zhòngyào)的内河码头，浦头港北岸曾设有(shèyǒu)定潮楼码头、浦头大庙码头、探花(tànhuā)码头以及广兴码头。这些码头各具特色，功能分明：定潮楼码头主要经营海鲜干货，浦头大庙码头专司客运，探花码头则以柴、米、布等货物为主，而广兴码头则专注于地瓜粉、面线(miànxiàn)、瓷器等商品的经营。 “浦头港不仅(bùjǐn)是漳州城的重要港口，也(yě)是海上丝绸之路的关键节点。南靖、龙溪等地的货物出海必须经过(jīngguò)这(zhè)里，通往沿海口岸、台湾及东南亚地区。同时，沿海的鱼盐也由此入城。这使得浦头港成为漳州东部周边地区重要的商品物资集散中心。”芗城区政协(zhèngxié)文史办主任许江(xǔjiāng)鸿介绍，这四个码头与漳州府城东门街之间，南至新行(xīnxíng)街，北(běi)至文化街，这一带便是历史上的“浦头市”。其间，盐鱼市、笼仔街(lóngzǎijiē)、蛏仔街、米市、粉街、枕头街、柑仔市等街巷星罗棋布，设有米市、盐市、粉街、鱼市、果市等，甚至有些船只还从浦头溪进入喜心港通往教子桥、东湖，抵达东门街。 跟随许江鸿的(de)脚步，记者从漳州文昌门（漳州府东门）出发，向东行至东门街，即(jí)如今的新华东路。“明清时期，东门街是出城通衢大道，外来的官员也由此进入(jìnrù)漳州城，是漳州府最为繁华的商街之一，主营(zhǔyíng)人参等药材，民间称‘东门金’。”许江鸿说。 如今的东门街依然是(shì)城区繁华的商业街，街景新颖(xīnyǐng)，道路两旁商铺林立，主要经营服装、鞋类等各类百货和餐饮小吃。 沿着新华(xīnhuá)东路走到尽头，穿过一条约50米长的人市路，转进新行街，眼前便(biàn)展现出古老的街景。继续前行，穿过丹霞路，便可抵达盐鱼市，附近分布着笼仔街、蛏仔街等街巷。沿途所见(jiàn)，多是红砖瓦厝。 “浦头港辖区至今(zhìjīn)仍有大部分街巷名称保留下来。”许江鸿说，这些街巷旧时(jiùshí)都是货物运转、商旅往来、商业(shāngyè)兴旺的闹区，形成繁荣的港口经济。 获利的(de)商家纷纷捐资修庙，祈佑流年得利、财源广进(guǎngjìn)。在定潮楼(cháolóu)清嘉庆十三年（1808年）《重修文英楼碑记》石碑上铭刻着的捐赠者中，商号占绝大多数，有顺美、顺源(shùnyuán)、庆芳、协兴、永顺、长盛(zhǎngshèng)等100多个商号，可见浦头港商贸的繁荣。“旧时这里居住的基本都是来自五湖四海的商户，鲜有居民。”梁国荣说。 昔日繁华喧嚣的码头街市，伴随(bànsuí)着(zhe)岁月的流转，逐渐归于沉寂，演变为宜居的居民区。唯有古码头、古街巷、禁示(jìnshì)碑……依然彰显着浦头港的辉煌过往。漫步(mànbù)在这些古街古巷(gǔxiàng)之间，仿佛能听到昔日船只扬帆的声响、商贩的吆喝声，以及市井的喧嚣声，令人不禁沉醉于那段璀璨的历史之中。 多元文化交融荟萃(huìcuì)之地 随着港口经济的(de)蓬勃发展，浦头地区(dìqū)的文化也相应地兴盛(xīngshèng)起来，尤其是(shì)(shì)民间信仰文化。至今，浦头港北岸保留了浦头大庙、定潮楼、霞东书院等19座宫庙，有着“大庙管十八庙门”的说法。妈祖、关帝等众多信仰在这里交织并盛行，寄托了航海者的平安祈愿，也是闽南多彩民间信仰的见证。 “大庙(dàmiào)管十八庙门”中的大庙即浦头大庙。该庙崇祀关帝(guāndì)，于清代一跃成为浦头港(pǔtóugǎng)民间宫庙群的核心宫庙。这与清初“平台名将”蓝理将军有关。 蓝理生于漳浦县赤岭乡，青年时期曾与好友浪迹到浦头大庙，过着“五人三条裤”的紧日子。后来(hòulái)，蓝理从军，在施琅将军麾下当先锋，在平定台澎(táipēng)战役中屡建奇功(lǚjiànqígōng)，官至福建提督(tídū)。衣锦还乡后，蓝理出资修建浦头大庙，并题匾“江汉以(yǐ)濯”，以表对关公的敬仰之意。此外，他还疏浚浦头港，拓建新行街，重建虎渡桥。蓝理的一系列“报恩”行为，不仅树立了浦头大庙的核心地位，也进一步促进(cùjìn)了浦头港社会经济文化的发展(fāzhǎn)。后人感念其生前仁义，于浦头大庙立碑供奉。 浦头大庙里(miàolǐ)遗存的碑刻 在浦头大庙南侧300米处的霞东书院(shūyuàn)(shūyuàn)（文昌宫）也(yě)是浦头港的著名宫庙。庙始建于清前期，曾是蓝理(lánlǐ)的总兵府。清康熙年间，蓝理的同乡蔡世远出资修建作为修书讲学(jiǎngxué)之地，后历经多次重修，成为(chéngwéi)漳州府城东厢的书院社学，传授儒学。庙内一方清道光元年（1821年）碑刻《重建霞东书院碑记》记载：“郡东文昌宫，故金浦蓝总戎馆地。太傅蔡文勤公塑帝像祀焉，即邑志所载霞东书院也。” 祈保亭、增福祠、祥慈宫妈祖庙(māzǔmiào)、合美宫王爷庙……尽管历经朝代更迭，浦头港的众多宫庙依然(yīrán)香火鼎盛(dǐngshèng)。浦头大庙关帝诞辰祭祀、“扒龙舟”等各项信俗活动，进一步强化了浦头港内部的文化认同。 今年端午节期间，浦头港龙舟(lóngzhōu)飞驰，人声鼎沸，彩旗飘扬，鼓声震天。江面上，6支(zhī)队伍驾驭传统龙舟展开角逐，让沉寂的古港焕发新(xīn)的活力。 龙舟赛，是浦头港传承了600多年的传统民俗活动。数百年来，参与竞渡的队伍一直(yìzhí)都是渡船头土白白龙舟队(lóngzhōuduì)、土坪桂溪黑(hēi)龙舟队、东岗祖庙红(hóng)龙舟队、浦头文英楼黄龙舟队、港脚店上港口浅白龙舟队以及浦头大庙(dàmiào)青龙舟队，共计6支队伍、12艘龙舟。每年，这些队伍中会选出一支担任东道主，负责统筹赛事的安排。 每到5月中下旬，宁静的(de)浦头港便(biàn)变得热闹非凡。“端午节前夕，经过选拔的男丁们组成队伍，在选定的吉日将龙舟(lóngzhōu)请入水中，随后各队便开始自行训练，为端午节当天的龙舟竞渡(lóngzhōujìngdù)做准备。”芗城区龙舟协会顾问林进海介绍。 端午期间，浦头港龙舟(lóngzhōu)飞驰。 在浦头港(pǔtóugǎng)龙舟赛正式开始前，必须举行请船仪式(yíshì)。各龙舟队伍依次下水，手持幡旗，按照顺时针方向绕行三圈，随后(suíhòu)上交旗帜。比赛结束后，各队伍还要请幡旗上船，沿着浦头港逆时针游江三趟辞别。“请船主要是(shì)为祈求风调雨顺、国泰民安、赛事平安。”林进海说。 “各队注意，预备！”一声令下，伴随着激昂的(de)鼓点节奏(jiézòu)，划手们奋力挥动船桨，动作整齐划一，在水面上展开了一场激烈的速度(sùdù)与力量的角逐。 浦头港的龙舟(zhōu)比较小。舟身长11米，中间宽1.4米，可容纳(róngnà)划手、打鼓、打锣、掌舵等20人；船头(chuántóu)、船身分别画有(huàyǒu)龙头、龙眼和龙鳞，船尾两侧画有瓶、书、马鞍等图案，寓意顺风得利、合境平安等。 2000年，浦头港河道改造，导致龙舟(lóngzhōu)赛事停办。为弘扬龙舟文化(wénhuà)，2006年5月，芗城区龙舟协会成立(chénglì)，并力促停办了5年的龙舟赛恢复举办。如今，浦头港“扒龙舟”除了纪念民族英雄屈原外，也成为一项民众喜爱的体育健身娱乐活动(yúlèhuódòng)。 近年来，漳州开展名城保护提升计划，浦头港、新华东（岳口段）、新行街等是(shì)漳州市(zhāngzhōushì)历史(lìshǐ)(lìshǐ)文化名城的重要组成部分，与(yǔ)漳州古城历史城区，东美历史文化街区，南山(nánshān)、湘桥历史文化风貌区共同(gòngtóng)构成漳州历史文化名城“一城六片”的保护格局。“无论从明清时期的对外贸易，还是漳州城市的发展历程，抑或是民间信仰的历史演变，这座古港始终承载着开放包容、互利共赢的海丝精神，兼具代表性与启发性。”钟建华说。